Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Привет друзья, давно я не был с вами

Ночью сегодня не спал ,просто тупо смотрел в окно, запеваю ночь бокалом вина и так получилось, давно не сочинял -давно ; не судите меня строго

Тонкий лёд моих вен останется льдом.
Моей нежности плен разрушать ,уже в лом
Моя жизнь давно позабыла тепло
А мне наплевать, мне уже всё равно...
Страшные ночи - ночи без сна,
Страшные мысли, что я уже умер.
И, правда, где жизнь? Где она бьёт ключом?
Всё как всегда - идёт день за днём...
Всё расписано на год, а может на два,
А где моя страсть, где моих два крыла?
Там, где круговерть одинаковых дней,
Там только смерть всех страшней и сильней.
В этом мире, возможно, не так страшно жить,
Здесь единственно сложно - себя не убить.
Где вся твердость , которая когда-то была?
Неужели она, как всегда умерла?
Неужели весь лёд моих синих вен
Не растает? И это теперь мой удел?
Все нервы, которые превратились в комок,
Я не распутал, и никто бы не смог.
Я не был в этой жизни ничьей,
Между жизнью и смертью провел параллель.
После меня - золотой листопад,
После меня - все дороги назад.
После меня - стихи и дневник,
В которых нет вечности, всё только - миг.
После меня останется лирика эта
А на столе лишь листок-меня уже -нету
Не важно, что будет после, потом.
Быть может всё это окажется сном...

МАГОМЕТ (570–632)


То, что Магомет стоит на первом месте в моем перечне самых влиятельных исторических лиц, может удивить одних читателей, а у других вызовет возражения. Однако это единственный человек в истории, чья деятельность была чрезвычайно успешной и в религиозной, и в светской областях Магомет (Муххамед), человек низкого социального происхождения, стал основателем одной из великих мировых религий и политическим лидером, добившимся необычайных успехов. И сегодня, спустя тринадцать столетий после его смерти, влияние в мире его свершений остается необычайно мощным.

Большинство персонажей этой книги имели то преимущество, что они родились и воспитывались в центрах культуры, жили среди цивилизованных народов, игравших ключевую роль в истории.

Магомет родился в 570 году в Мекке, в южной части Аравии; в то время это был отсталый регион, удаленный от центров торговли, ремесел и просвещения. С шести лет Магомет осиротел, рос и воспитывался в бедности. Согласно исламской традиции, Магомет был неграмотным. Но его материальное положение улучшилось, когда он в возрасте двадцати пяти лет женился на богатой вдове. Но даже когда ему уже было под сорок, ничто еще не говорило о том, что Магомет — выдающаяся личность. Большинство арабов тогда были язычниками и исповедовали многобожие. В Мекке, правда, было небольшое количество иудеев и христиан, и, возможно, именно от них Магомет впервые узнал о едином всемогущем Боге, повелителе Вселенной.

Когда Магомету исполнилось сорок лет, он пришел к убеждению, что этот единственный истинный Бог (Аллах) говорит с ним через посредство архангела (Гавриила) и сделал его, Магомета, своим избранником ради распространения среди людей истинной веры.

Около трех лет Магомет проповедовал новую веру в узком кругу родных и друзей. Однако в 613 году он начал выступать с публичными проповедями. Постепенно у него появились сторонники, и власти Мекки стали смотреть на него как на смутьяна. В 622 году, опасаясь преследований, Магомет бежал в Медину (город в 200 милях к северу от Мекки), где сумел приобрести значительную власть и влияние. Этот исход из Мекки, получивший название «хиджра», стал поворотным этапом в жизни пророка.

Если в Мекке у него были, немногочисленные последователи, то в Медине их число стало значительно больше, и вскоре он приобрел такое влияние, что превратился там, по сути, в неограниченного правителя. В следующие несколько лет, когда число последователей Магомета быстро росло, начались военные столкновения между Меккой и Мединой. Война эта закончилась в 630 году триумфальным возвращением Магомета-победителя в Мекку.[1]

Последующие два с половиной года жизни пророка ознаменовались быстрым переходом арабских племен в новую веру.

Накануне своей смерти в 632 году Магомет уже был правителем всей Южной Аравии. Аравийские бедуины были известны как свирепые воины. Правда, они были сравнительно малочисленны, среди них часто происходили междоусобные войны, и у них не было большого войска, как в северных государствах с оседлым земледельческим населением. Однако небольшое войско арабов, объединенных впервые в истории Магометом и вдохновленных ревностной верой в истинного Бога, смогло осуществить завоевания, удивительные по своему размаху.

На северо-востоке Аравии простирались владения новоперсидской империи Сасанидов, а на северо-западе находилась Византийская империя. Численно арабы явно уступали своим противникам. Тем не менее на поле битвы арабы, вдохновленные новой верой,[2] быстро покорили всю Месопотамию, Сирию, Палестину. К 642 г, они отняли у Византии Египет, а персидское войско было разгромлено в решительных битвах при Кадисии в 637 г. и при Нехавенде в 642 г..[3]

Но и эти великие завоевания, осуществленные под руководством ближайших друзей и последователей Магомета Абу Бекра и Омара, не означали конца арабской экспансии.

В 711 г. арабы захватили Северную Африку и дошли до Атлантического океана, после чего переплыли Гибралтарский пролив и покорили вестготскую Испанию. Был момент, когда казалось, что мусульмане могут покорить всю христианскую Европу. Лишь в 732 году мусульманские войска, дошедшие до центра Франции,[4] потерпели поражение от франков.

Тем не менее за столетие эти бедуины-воины, вдохновленные словом пророка, создали империю, простиравшуюся от границ Индии до Атлантического океана — самую обширную по тому времени. И повсюду в завоеванных краях появилось множество последователей новой веры. Не все эти завоевания оказались одинаково прочными. Персы, хотя и сохранили веру пророка, добились впоследствии независимости от арабов.

Испанцы через семь веков, наконец отвоевали весь полуостров в результате христианской Реконкисты. Месопотамия же и Египет, эти две колыбели древнейшей цивилизации, остались арабскими, как и Северная Африка. А новая религия в последующую эпоху продолжала распространяться далеко за границами первоначального региона мусульманских завоеваний.

В настоящее время десятки миллионов мусульман живут в Африке и Центральной Азии и еще большее количество — в Пакистане, северной Индии и Индонезии. В Индонезии новая вера также превратилась некогда в объединяющий фактор. В Индии же, напротив, противоречия между индусами и мусульманами остаются главным препятствием к единству.

Как же оценить общее влияние личности Магомета на историю человечества? Как и другие мировые религии, ислам оказывает огромное влияние на жизнь своих последователей. Поэтому всем основателям мировых религий в этой книге уделено особое внимание. Так как христиан в мире примерно в два раза больше, чем мусульман, то может показаться странным, что Магомет здесь поставлен впереди Иисуса. Но для этого есть два важных основания.

Во-первых, Магомет сыграл более важную роль в развитии ислама, нежели Иисус в развитии христианства, хотя Христос заложил основы морали и философии христианства (поскольку эти нормы отличаются от иудаистских); но именно святой Павел внес основной вклад в создание христианского богословия, является автором значительной части Нового Завета и чрезвычайно много сделал для умножения количества верующих.[5]

Магомет же был создателем исламской теологии и морали, (в целом). Он также сыграл основную роль в умножении числа верующих и был первым, кто воплотил принципы ислама в жизнь. Сверх того, пророк является автором мусульманского священного писания — Корана, книги боговдохновенной, как он сам верил.

Все речения Магомета, вошедшие в Коран, были записаны еще при его жизни и вскоре после его смерти приобрели законченную и авторитарную форму. Не сохранилось, однако, более подробной и точной записи учения Христа. А так как Коран не менее важен для мусульман, чем Библия для христиан, то непосредственное влияние идей Магомета через Коран было огромным.

Вероятно также, что относительное влияние Магомета на мусульман сильнее, чем соединенное влияние Христа и святого Павла на христиан. А на чисто религиозном уровне, по-видимому, влияние Магомета на историю человечества было не меньше, чем влияние Христа. Кроме того пророк, в отличие от Христа, был не только религиозным, но и светским лидером. Если учесть его роль как вдохновителя арабского завоевания, то его можно считать едва ли не самым влиятельным политическим вождем всех времен.

Среди важных исторических событий есть такие, о которых можно утверждать, что они бы произошли и без участия определенных лидеров. Так, южноамериканские колонии, вероятно, смогли бы освободиться от власти испанцев и без Боливара. Но об арабском завоевании этого нельзя сказать. Ничего подобного не случалось до Магомета, и нет оснований полагать, что эти завоевания могли быть осуществлены без его участия.

Единственный сравнимый пример в истории — монгольские завоевания XIII века, осуществленные прежде всего благодаря влиянию Чингисхана. Но те завоевания, хотя и более обширные, чем арабские, оказались лишь временными, и сегодня монголы занимают примерно ту же территорию, что и вначале при Чингисхане.

Не так было с арабами. От Ирака до Марокко простираются арабские государства, объединенные не только исламской верой, но и общим языком, историей, культурой. Особая важность для ислама Корана, написанного именно на арабском языке, вероятно, спасла этот язык от распада на ряд различных диалектов, что вполне могло случиться за тринадцать столетий. Конечно, между арабскими странами есть и различия, и противоречия, но они не должны заслонять от нас существенных черт, которые всех их объединяют.

Например, ни Иран, ни Индонезия, исламские страны и экспортеры нефти, не присоединились к нефтяному эмбарго зимой 1973–1974 гг. И не является простым совпадением, что именно арабские страны, причем все они, приняли участие в этом эмбарго. Итак, последствия арабских завоеваний VII века продолжают оказывать существенное влияние на жизнь человечества и сегодня. Вот это соединение огромного религиозного и светского влияний и заставило меня выделить Магомета как уникальное историческое лицо.

Славянские слова-обереги, которые нужно знать и уметь ими пользоваться 2

Уберите Бера!


Слова-обереги, агмы (славянские мантры), скорые слова, шепоток — так называются краткие, емкие слова или фразы, произносимые в критических ситуациях. И несмотря на то что чаще всего они совершенно лишены смысла (по крайней мере, для современного человека), они на самом деле работают, избавляя нас от различных напастей и бед, а порой даже от страшной смерти. otebe.info рассказывает о таких словах и о том, как ими пользоваться.
Обережная сила привычных слов

Само по себе слово "оберег" есть то, что призвано оберегать, и по одной из версий произошло оно от слова "бер" — так называли наши предки-славяне неуправляемого, буйного стихийного духа, а также медведя-шатуна, который раньше времени покинул свою берлогу (дом Бера) и оттого был очень опасен. Так вот оберег — это защита от Бера, он его усмиряет и приносит в жизнь людей лад, гармонию и красоту.
Кто такой Чур?
Обережная сила привычных слов

В основе любых оберегов лежит Слово (помните: "в начале было Слово…"), и потому они заговаривались, иначе говоря, обрабатывались особым Словом. И в зависимости от того, что именно, какие эмоции и какое намерение были в него вложены, эта сила становилась разрушительной или созидательной.

Так называемые скорые слова, как правило, имеют именно обережную (благословляющую) силу, поскольку "скоро" — то есть быстро — нужно произнести именно такие слова. При этом большинство из них хорошо всем известны, и мы ими довольно часто пользуемся. Одним из самых распространенных среди них является слово, которое каждый из нас произносит порой не один раз в день. Это слово "спасибо". Говоря его, мы как бы благословляем (оберегаем, просим для него защиты, благословляем его) какого-то человека. Из той же серии такие слова-здравицы, прославляющие Бога, как "слава Богу", "с Богом" ("ступай с Богом"), "здравствуй", "будь здоров" и прочие. Эти слова стали традиционными, и мы забыли о том, что они являются словами-оберегами.
Слово, которое лучше не произносить
Кто такой Чур?

Хотя существуют также и давно забытые, но очень действенные слова-обереги. Некоторые из них нам известны. Такие, например, как слово "чур". Немногие знают, что это за слово и откуда оно к нам пришло, но выражения типа "чур меня", "чур мое", "не чурайся меня" по-прежнему живы. Используем мы их редко, а зря.

Был у славян такой бог — Чур, охранитель родового очага и границ земельных владений. На порубежье для него (и для себя, определяя межу) ставили специальные поленья с изображенными на них знаками- символами, которые и стали называть чурками (и во что только теперь это слово превратилось?). Местность, где властвовал Чур, получала таким образом своего рода освящение, и уж он строго следил за тем, чтобы никакой злой дух не преступил ее границ. Как житель проезжих-прохожих дорог, Чур имел власть над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого славянского бога и зачураться, сказав: "Чур меня!" И даже тайны мыслей человека он охраняет. Если кто-то скажет что- то неприятное, стоит зачурать его: "Чур тебе на язык!" — и злое пожелание не сбудется. Ну а если вы найдете что-то ценное, и вам не захочется ни с кем делиться, нужно сказать: "Чур мое!" — и добрый древний божок побережет находку только для вас.
Слово, которое лучше не произносить

Еще одно слово-оберег, которое лучше никогда не употреблять, но желательно знать, звучит так: "Абара". Нет лучше этого слова, если вам угрожает опасность. Оно как невидимое оружие против реального, вполне видимого и ощущаемого оружия. Когда на вас нападают, нужно быстро произнести это слово, и оружие потеряет свою силу, а энергия агрессии перейдет на того, кто ее излучает.
В любом случае оно хорошо тем, что звучит коротко (времени на раздумья и чтение заговоров во время по-настоящему опасной ситуации просто нет), легко запоминается и — главное — реально помогает!
Кроме того, следует помнить, что любое зло, направленное против вас, может быть остановлено именем Бога. Если вам угрожает опасность, то нужно быстро попросить помощи Иисуса: "Иисус, приди Сам и помоги мне, а не моим врагам!"

Если же опасность возможна — вы ее ощущаете, но человек ничего пока не предпринимает, то мысленно прикажите ему: "Не тронь!", "Все возьми себе!", и опасность вас минует

Ибога - самый древний и сильный наркотик из Африки

Наткнулся здесь
http://novikovski.livejournal.com/476657.h...767409#t9767409
Судя по его журналу, автор живет в Африке, работает в России.
Будет немного фото Одно из фото 18+

Бдити - так называется древний в мире религиозный культ, основанный на использовании специальных плодов галлюциногенных растений, произрастаемых в тропических африканских джунглях экваториальной части континента, где высокая влажность и отсутсвие сильных ливней способствуют росту ядовытых токсичных культур. Этот галлюциногенный наркотик, называемый "ибога", после употребления сначала вызывает рвоту и таким образом очищает тело человека от греха. Затем приходят видения - происходит целый культ трансформации мира реального в нереальный или наоборот, это уж как кому. Растение и сам культ употребления этого наркотика называют - Ибога. Сами плоды галлюциногенного растения Ибоги можно встретить даже в продовольственных лавках. Ибогу предлагают туристам, как лечебный плод от всех невзгод и хворей.

Племя Бабонго верят, что во время Ибоги душа покидает тело и может говорить с духами животных, и растений. Ибога позволяет взглянуть на самого себя извне. Обряд длится несколько дней. Через несколько дней после обряда человек приходит в себя и перерождается для новой жизни. В свою очередь, стоит отметить, что "перерождение" это опасно. Случалось, что люди умирали, сердце не выдерживало воздействия сильнейшего в мире наркотика.

Для того, чтобы белому человеку узнать побольше про культ африканского племени Бабонго и древнюю религию, нужно отправиться на Западное побережье Африки в центральную ее часть, чтобы на себе испытать действие чудодейственной Ибоги. Нужно отдать должное мужеству такого человека, ведь от деревень Бабонго 2 дня пути до ближайшего населенного пункта, где, в случае чего, можно получить первую медицинскую помощь. Однако, многие белые путешественники убеждены, что единственный способ узнать другую культуру - это пожить жизнью детей природы, на время стать человеком племени. Для этого нужно пройти полностью весь культ Ибоги и переродиться заново.

Для того, чтобы приобщиться к древнему культу племени Бабонго нужно отправиться в Либревиль. Либревиль - столица богатейшего африканского государства Габон, что в западной части экваториальной зоны Африки, где и по сей день практикуется культ Ибоги. Либревиль современный город, разбогатевший благодаря добыче нефти и продажи древесины из обширных лесов на берегах Огове. В Либревиле расположено несколько церквей Бдити. Здесь после захода солнца верующие принимают Ибогу, бьют в барабаны и кружатся в неистовом танце ночь напролет.

В Либревиле можно встретить немало белых людей, отважных мужчин и даже красивейших женщин, посвященных в религию Бдити, основу которой составляет священный ритуал употребления галлюциногенного наркотика Ибоги. И конечно же, верующие не считают себя наркоманами, просто ведут себя несколько необычно и отрешенно, что заметно у некоторых представителей культа Ибоги невооруженным взглядом. Некоторые французские миссионеры в Африке для бурной сексуальной жизни используют галлюциногенную Ибогу, ибо сексуальная жизнь под действием алкалоидов растения, как они утверждают, преображается. Но зачастую, неправильное употребление сильнодействующего растения на основе алканоидов заканчивается остановкой сердца, кровь начинает бурлить, человек заживо сгорает. Ибогу нельзя употреблять слишком маленькими дозами и на пустой желудок. Для употребления Ибоги существует специальный культ, которым должен придерживаться любой носитель древнейшей религии Бдити, будь ты хоть первый миссионер из Франции или последняя портовая кубинская проститутка.
Она под ибогой. Ощущение прикольное для девок, особенно французских, которых на Западном побережье Африки очень много. Зачастую употребление Ибоги приводит к смерти.

Для того, чтобы приобщиться к древнему культу племени Бабонго нужно отправиться в Либревиль. Либревиль - столица богатейшего африканского государства Габон, что в западной части экваториальной зоны Африки, где и по сей день практикуется культ Ибоги. Либревиль современный город, разбогатевший благодаря добыче нефти и продажи древесины из обширных лесов на берегах Огове. В Либревиле расположено несколько церквей Бдити. Здесь после захода солнца верующие принимают Ибогу, бьют в барабаны и кружатся в неистовом танце ночь напролет.

В Либревиле можно встретить немало белых людей, отважных мужчин и даже красивейших женщин, посвященных в религию Бдити, основу которой составляет священный ритуал употребления галлюциногенного наркотика Ибоги. И конечно же, верующие не считают себя наркоманами, просто ведут себя несколько необычно и отрешенно, что заметно у некоторых представителей культа Ибоги невооруженным взглядом. Некоторые французские миссионеры в Африке для бурной сексуальной жизни используют галлюциногенную Ибогу, ибо сексуальная жизнь под действием алкалоидов растения, как они утверждают, преображается. Но зачастую, неправильное употребление сильнодействующего растения на основе алканоидов заканчивается остановкой сердца, кровь начинает бурлить, человек заживо сгорает. Ибогу нельзя употреблять слишком маленькими дозами и на пустой желудок. Для употребления Ибоги существует специальный культ, которым должен придерживаться любой носитель древнейшей религии Бдити, будь ты хоть первый миссионер из Франции или последняя портовая кубинская проститутка.
Она под ибогой. Ощущение прикольное для девок, особенно французских, которых на Западном побережье Африки очень много. Зачастую употребление Ибоги приводит к смерти.

Древняя религия Бдити берет начало в анимистическом культе, зародившемся тысячи лет назад у лесных народов джунглей. В глубине джунглей на юге страны живет племя Бабонго, практикующее древний анимистический культ в том виде, каким он был изначально. Восемьдесят процентов территории Габона занимают джунгли. Хотя лес интенсивно вырубается, территорию племени Бабонго пока еще не затронули. Они живут так, как жили их предки тысячи лет тому назад. Путь к Бабонго из столицы Либревиля по лесным дорогам занимает около 2 дней пути. На джипе это расстояние без остановок можно преодалеть и быстрее, если придерживаться центральных асфальтированных по современным нормам дорог Габона. Так называемых проблемных дорог смерти в этом африканском государстве становится все меньше с каждым годом и условия дорожного полотна в целом по стране - приемлемое для Африки. Но тем не менее, существуют и дороги по самим лесным массивам через джунгли, и дороги эти в некоторых местах далеки до более менее совершенства.

В 2002 году президент Габона Али Бонго объявил, что будущее страны зависит от экотуризма, и сразу было создано 13 национальных парков. Племя Бабонго обитает в национальном парке Макоко, находящимся в южной части страны. После 2-дневной тряски на джипе до племени Бабонго придется продираться сквозь густые непроходимые джунгли еще целые сутки. Путешествие это не для слабонервных.

В былые времена древнее африканское племя Бабонго не совсем корректно называли - пигмеями. Такое название отражает пренебрежительное отношение граждан Габона к самому древнему племени на континенте. Бабонго крайне не довольны, когда их сравнивают с пигмеями. Традиционно, это кочевое племя охотников и собирателей, живущее в диком лесу. Они считаются первыми жителями Центральной Африки. В наши дни Бабонго не просто найти свое место в современном африканском обществе. Соседние племена считают, что Бабонго недалеко ушли от животных. Сами же африканцы боятся древнее африканское племя Бабонго - благодаря знанию свойств трав и деревьев племя Бабонго слывут могущественными колдунами.

Тем не менее, представителей племени Бабонго не обошла вниманием цивилизация и их можно встретить в городах Экваториальной Африки. Люди племени невысокого роста. Дети весьма умненькие с ярко выраженными большими глазами. Вместо одежды у них куски ткани, у некоторых - футболки и шорты, купленные у лесозаготовителей. Одеваются они просто. В последние десятилетия Бабонго занимаются земледелием, выращивают маниоку (африканский хлеб), кукурузу и картофель на небольших, расчищенных от леса участках. Они выкуривают из нор броненосцев, ловят змей, ставят силки на мелких грызунов. Бабонго собирают мед лесных пчел. В их рационе не хватает углеводов, поэтому мед для них - очень ценный продукт.

Для посвящения в древний культ религии Бдити, по прибытию в племя белых туристов и путешественников встречают барабанным боем. Любая фото и видео съемка тут запрещена и вызывает негативный настрой со стороны жрицов. Барабанный бой жителей деревни призывает лесных духов Макои. Макои одновременно злобные и милостивые существа. Они должны дать разрешение на присутствие в Мококо белых людей. Пока мужчины с раскрашенными глиной телами бьют в барабаны, белые люди должны ожидать своей участи на краю деревни. Действие длится до того момента, пока старейшина племени не подойдет к белым чужакам (белых в Африке называют музунгу) и не объявят через переводчика, что лесные духи Макои согласились на присутствие чужих людей в деревне.

Мужчины племени для белых строят специальную хижину, которая называется туди. Туди представляет собой каркас из веток, на который набросаны большие плоские листья, не пропускающие тропические ливни, хоть они и редки в этих местах. Строительство такой хижины занимает всего несколько часов, что очень удобно для кочующего племени. Чтобы хижина не развалилась и охраняла белых чужаков от джунглей, нужно умилостивить лесных духов. Для этого мужчины племени раскрашиввют тела разноцветной глиной и исполняют вокруг туди ритуальный танец. Джунгли в Макоко очень опасны. Тут крайне редки ливни, но очень часты сильные грозы. В этих местах людей часто убивают сильнейшие ночные грозы и молнии.Ночь в джунглях Макоко - испытание не для слабонервных. От молний тут погибают не только белые беззащитные туристы, но и матерые жители племени Бабонго, поэтому культ защиты хижины туди - крайне важный обряд с барабанами и танцами

Мококо расположена на 160 километров южнее экватора. Здесь жарко и влажно, кишмя кишат насекомые. В лесу можно подхватить малярию, ведь мошки являются переносчиками лихорадки и их можно встретить на любом влажном прогнившем растении.

Именно тут в этой части и можно встретить священное растение Ибога. Это кусты высотой около двух метров с большими листьями и ярко желтыми плодами.

Не спелые плоды Ибоги маленькие и зеленые, переспелый ядовитый плод - краснеет.
Древнее племя Бабонго уже несколько тысячилетий специально выращивает галлюциногенное растение Ибога. Обряд Ибога не для слабонервных. Его проводят в специальной хижине, которая повторяет строение человеческого тела. Резной стол тоже формы человеческого тела - символизирует физическую сущность человека, а огороженная часть в глубине хижины - духовную.

В эту хижину имеют право зайти только посвященные в культ Ибога. Для этого необходимо пройти посвящение. Однако перед этим каждому белому человеку следует узнать секреты охотников от наставника племени. Племя Бабонго используют отравленные стрелы. От бамбукового стебля отламывают щепки, их обтачивают, заостряют наконечник. Чтобы получить яд, семена дерева Соги растирают речной ракушкой и добавляют воду, затем осторожно втирают яд в наконечники для стрел. Со слов духовного наставника из племени, этот яд может убить человека мгновенно.
Отравленные стрелы выпускают из небольшого лука. Ценной дичью считаются в племени - обезьяны. Животных приманивают, подражая их крикам. Наставник учит белых - как правильно охотиться. Это часть священного посвящения. И каждый из посвященных белых должен убить свою дичь. Кому-то удалось убить лишь одну обезьяну, кому-то нескольких. Обряд этот длится около дня. Без этого посвящения нельзя полностью обрести себя и приобщиться к таинству Ибоги. Кому не удается убить обезьяну, довольствуются рыбной ловлей. Рыбы в Макоко в изобилии - ее Бабонго ловят в реке голыми руками.

После охоты старейшины деревни и они же духовные учителя (Мамбе) решают, что для белых чужаков пришло время посвящения в древнюю веру племени. Бабонго крайне редко посвящают белого человека, боясь передозировки наркотика Ибоги. Посвящение проходят не все белые, а лишь избранные.


Таинство посвящения.

День 1.

Для начала белому чужаку, приобщающемуся к древней религии Ибога, нужно уверить духовного учителя - Мамбе, что ты не колдун. Мамбе предупреждает перед посвящением:
- Белый человек, если ты колдун, то ибога обязательно убьет тебя. Лучше признайся в этом сразу!

Мужчины деревни поочередно дотрагиваются до лба белого, затем его язык прокалывают иголкой. Наконец, наступает самое главное - новичку дают размятые листья Ибоги, перемешанные с лесным медом. Вся деревня сопровождает обряд пением. После листьев Ибоги, белому дают сам корень священного растения.

Корень Ибоги содержит алкалоиды, которые и вызывают сильнейшие галлюцинации. Племя Бабонго полагают, что Ибога навсегда меняет личность человека, прошедшего весь этот обряд. Корень галлюциногенного наркотика Ибоги на вкус страшно горький. В желудке момегтально начинает урчать, по спине ползут мурашки. Через шесть часов начинается сильная рвота. Употребивший корень Ибоги ощущает кипение крови в жилах, ему кажется, что он умирает. Духовный наставник весь культ посвящения находится рядом. Как только становится белому хуже - Мамбе дает ученику еще Ибоги. Не каждому удается пройти весь культ полностью. Ибога крайне опасна.

Употребивший Ибогу ученик испытывает колосальные галлюцинации - видит перед собой множество разноцветных шаров и какие-то загадочные фигуры. Приходят воспоминания детства. Смысл первого дня посвящения - душа человека дожна выйти из тела.

Добавлено в 16:55
День 2.

На следующее утро начинается вторая часть посвящения. Мужчины племени ведут белого человека к реке. Возглавляет процессию духовный наставник Мамбе. Нужно проползти сквозь сплетенный из веток узкий тоннель. Это означает - что человек родился заново. "Новорожденного" обмывают водой с листьями Ибоги и переносят на руках в деревню. Идти перерожденный человек уже не в силах. Новорожденного сажают рядом с хижиной и заставляют отведать еще Ибоги. В результате, человек начинает видеть все, словно сквозь дымку. Жители деревни разрисованные специальными узорами начинают пляску. Их тела замедленны и хаотичны в танце. Ибога действует незамедлительно.

Заключительная часть посвящения начинается уже ночью. Мужчины танцуют с факелами и призывают духов из ночной тьмы. Макои таким образом пытаются проверить - к какому племени принадлежит "новорожденный", а затем дают ему новое имя. Пример такого имени - Впаханга, что означает на языке племени "Синяя звезда". Теперь "новорожденный" с именем Синяя звезда получает право сидеть на одной скамье вместе с мужчинами племени Бабонго и есть вместе с ними.

[^]
Aton13
9.10.2015 - 16:58
Статус: Offline


Приколист

Регистрация: 13.09.14
Сообщений: 229
День 3.

К утру каждый новорожденный впадает в жуткое забытье и приходит в себя только через сутки, не раньше. На родину бесстрашный белый музунгу возвращается уже полностью обновленным, как ему и обещали его новые друзья - братья и сестры племени Бабонго.Прошедшие посвящение древнего культа Ибоги белые мужчины и женщины являются соплеменниками и родственниками на всю оставшуюся жизнь.